本篇文章主要为对只狼中的事件在真实历史中的时间作出考据，并不着重于介绍只狼背景故事。但由于老贼不好好讲故事的原因，免不了有涉及狼学的方面，我的观点仅为抛砖引玉，有不同观点希望大家在评论区理性讨论。
苇名，是一片古老的土地。
准确的说，它在只狼中的历史，很长很长。
有多长？
差不多一千年。
至少，可知的信息是这样的。
而苇名的历史，自然也有一个开端。
不用说大家应该也知道，这个开端，就是樱龙西来，扎根于苇名伊始。
那么，何以知道樱龙是什么时候来到苇名的呢？
一、樱龙西来
1.七支刀的故事
尽管只狼中的苇名国是一个架空的国家，但是，它依旧在日本这个岛国，故事也发生在日本的 战国时代。所以，我们也可以套用日本的历史，来推测樱龙到来的时间段。
首先，我们先来看樱龙手上这把刀。
这把刀，玩过仁王的玩家是不是感觉很熟悉？
战国jk美少女阿秀
没错，这把刀就是封印大岳丸的楚叶矢之丸，是仁王2里最重要的一件道具。
其实这把刀在很多日本游戏和动漫中都出现过，属于比较知名的武器。
而它的名字，通常被称作“七支刀”，又被称作“七星剑”“六叉之剑”，因为刀刃上有六个分支而得名。现如今这把刀被珍藏在奈良县的石上神宫，属于日本国宝级别的文物。
不过，这把刀并不是一把武器，而是一把仪仗刀。其实看也是，这么奇怪的刀，根本不像是作为武器而设计的。
那么，知道七支刀生产的历史时间，也就差不多知道了樱龙西来的时间段了。
从弑神这件道具中我们可以知道，樱龙其实是外来神，永真也告诉过我们，樱龙是从西方被驱逐来到苇名扎根的。而龙之还乡结局，狼和米娘也准备启程去西方。而日本的西方，只有两个国家——朝鲜和中国。
所以可知，樱龙就来自这两个国家其中之一。
那么到底是朝鲜还是中国呢？
我们来看七支刀上的铭文：
太和四年□月十□日丙午正陽。造百練鋼七支刀。□辟百兵。宜供供侯王□□□□作 。先世以來。未有此刃。百濟王世子。奇生聖□。故為倭 王旨造。傳于后世。
“口”就是口口剑的口，表示文字缺失。
“太和”是百济年号。“太和四年”指的是公元407年。“百济”是当时朝鲜半岛三国之一，另外两个，分别是高句丽和新罗。
所以我们现在就清楚了，“七支刀”是来自百济的、献给倭王的礼物。
顺便一提，这个时期的日本还没有天皇这一称呼。日本历史正处于“倭五王”时期。而公元407年在位的倭王，叫做倭王珍，普遍认为是日本书纪中记载的反正天皇。
从倭五王时期，日本对朝鲜的野心便逐渐旺盛，到倭王武（雄略天皇）时代，这位倭王甚至被中国南朝宋国册封为安东大将军，并获得了都督倭、新罗、任那、伽罗、秦韩、慕韩六国军事权，实力大增。
雄略天皇猎猪图
而反观朝鲜半岛，则是打的天昏地暗。新罗、高句丽、百济三国几百年间征战不休。其中百济在这段时间里，则是最窝囊的一个。北方高句丽广开土王高谈德在位时期曾多次入侵百济，无一战败。百济因此在高句丽的穷追猛打中地盘不断南移，最终偏居朝鲜半岛西南一隅。
朝鲜三国
于是乎，百济为了保全自身，它选择了与异国结盟。而这个盟友，则是海外实力蒸蒸日上的倭国。
于是乎，就有了百济王给倭王进献七支刀的事情。
而樱龙，我们大概可以猜想，作为百济本土的神明，极有可能是因为高句丽不断扩张地盘而导致的信仰人数的减少，被高句丽众神驱逐出百济的。
当然，只是个猜想罢了。
无论如何，我们大概知道了樱龙西来的历史背景。
另外插一嘴，七支刀后来有许多复制品，传说其中一把传到了平安时代末源平合战时期一个源家大将手上，这位大将名字叫木曾义仲。而木曾义仲有一位小妾，长得倾国倾城，而且能文能武，她的名字叫巴御前，就是只狼里巴的原型
FGO里的巴御前
此外，木曾义仲有个上司，人长得帅，还特别能打，名字叫源九郎判官义经，源义经有个妻子，长得也倾国倾城，叫静御前，就是源之宫那个踢球打雷电我们的的淤加美长老名字来源。静和巴，是日本历史上最著名的两个妾女。后来有个漫画家为了纪念源义经和静御前，给他漫画的女主角起了个名字，叫源静香。
2.沉眠的巫女
还有一个证据。
大家都知道，要打樱龙，我们要前往源之宫的最高处，穿过重重鸟居，来到一个石洞内，通过向石洞里趴在石头上的巫女拜谒祈福，进入巫女的梦境，来到樱龙所在的地方。
源之宫巫女
所以，这个巫女是谁？
首先来看她的服饰。
这种服饰，是典型的巫女服；但是，可以看出，这件巫女服与我们在动漫里看到的巫女服，并不尽相同。实际上，这件衣服更接近于吴服。
巫女服（一种）
为了避免争论我解释一下，普通语境下的吴服，指的是来自百济或天朝的纺织材料。
而吴服并不是从中国传入的。最早的吴服，是从百济传入日本的，时代大约是应神天皇时期。《古事记》记载：
又命百济国道：“若有贤人，亦上供。”于是受命进贡者的人名为和迩吉师，即以《论语》十卷......又长于手艺的人，有韩锻名卓素，吴服名西素者二人，亦同时贡上。
应神天皇，大约生活在公元3世纪左右，是古事记中存在可能性比较靠谱的一位倭王。
而现代和服的雏形，则要到公元九世纪的平安时代国风时期，这时日本和服才逐渐摆脱中国服饰影响，形成自己的鲜明风格。
我说这个是因为，有人说源之宫这位巫女是源之宫本地人，甚至是源之宫的实际领导者，实际上是不正确的。
除了这一证据之外，反驳这一点还要涉及到源之宫的落成时间，这个问题我们待会儿再说。
也就是说，这位巫女生活的时间，很可能是公元3世纪到公元9世纪之间的某一时间段。而结合樱龙西来一事，以及通过向巫女拜谒祈福才能见到樱龙，我们不妨大胆猜测：这位巫女，就是樱龙的载体，她来自百济，渡海万里来到日本。
这么想也不是凭空捏造，在龙之还乡结局中，米娘就作为神子的载体，随同狼一起前往西方。去神社拜谒祈福，则是要求神实现自己的愿望，狼的愿望是获得龙泪，不管过程如何，我们最终还是获得了龙泪。而樱龙结局如何？我们并没有杀死樱龙，打败樱龙之后再次来到这里选择拜谒祈福，系统会提示“巫女静静地沉睡着”。巫女的沉睡，或许代表樱龙的扎根，而巫女没有醒来，也就代表樱龙并没有离去，而是依然在这里扎根。
大概神是死不了的。
二、源之宫
1.源之宫的建筑风格
我在开头说过，普遍认为樱龙西来是只狼历史的开端，所以这是“普遍”认为，有人不这么想。
理由也很简单，那就是源之宫中间的建筑群遭到成批破坏而沉入湖底，有人认为，这是樱龙来到源之宫时造成的破坏（大闹源之宫弄沉的、从天而降压沉的，等等）
但实际上并不是。
首先来说一个次要证据：我们来到源之宫第四个鬼佛时，一条巨大的鲤鱼从水中腾跃而起，撞断了木桥，随即重新落入水中。
所以，源之宫的其他建筑估计也是这个/这些鲤鱼王撞烂的。
而且不排除苇名国军队攻入源之宫造成破坏的可能性，因为源之宫湖底有两个无首，是护国战争时期死去的将士化成的。
夜叉戮降灵说明
接下来就是主要证据。
首先来看一组源之宫的图片（下面两张是我截的）：
然后是日本平安时代建筑的一组图片：
以上三张为平等院，修建于1052年。没错，就是阿秀用楚叶矢之丸封印大岳丸那个地方，也是阿秀醒来与威廉干架的那个地方。
上面两张是平安神宫，于1895年为纪念桓武天皇迁都平安1100周年而修建，建筑风格为模仿平安时代风格。
发现什么相同点没有？
对，相同点就是：源之宫的建筑风格，与日本平安时代风格极其相似
所以结论如下：源之宫，大约落成于日本平安时代，也就是公元八世纪到十二世纪。
平安时代的特点，就是皇室安逸腐败，靡靡之音盛行，日本许多物哀文学，比如《源氏物语》《枕草子》等，都出自这一时期。同时，由于豪强地主的大量出现，武士阶层开始崛起，而天皇一族则被藤原氏、平氏等家族操控，为以后幕府-天皇这一双政权的出现埋下种子。
而且，平安时代的人很爱踢球。
所以我们就能在见到整天吹笛子的贵族和踢球的淤加美女武士。
但实际上，源之宫并不是典型的平安时代建筑，融合了奈良晚期建筑的一些特色，并很大程度上参考了平安神宫等建筑。关于日本建筑我也不太懂，结论大多来自古建筑吧吧友的评论。
一所建造于平安时代的宫殿，怎么也不可能被在倭五王时期来到日本扎根的樱龙所破坏。
而且，来自百济、身着古早吴服的巫女，也不可能是平安时代源之宫本地人。
更何况，樱龙本体存在于巫女的梦境。
2.源平合战
还有一个有意思的说法，来自一位日本狼学家。他提出源之宫的“源”并不是源头的意思，而是源氏的意思，而源氏的信仰是龙，源之宫的落成和被喂养的鲤鱼王代表龙信仰的源家打败了鲤鱼信仰的平家，所以他认为源之宫落成于源平合战末期到镰仓幕府前期这一段时期。不过我没有查到这两家信仰到底是什么，所以不太好下结论说对不对。
坛之浦海战，源家大败平家，源平合战结束
说到源平合战，当时的相模国有个大地主，叫三浦义明，三浦是平家的，但因为站队正确，在石桥山合战中帮了源赖朝一把，并在以后的讨伐平家战役中多有功劳，其子佐元义连后被源赖朝封到了陆奥国会津郡。会津这个地方，在本州岛北部，地处日本北方，天气寒冷，经常落雪。
后来到了镰仓幕府时期，三浦家灭亡。三浦家分族佐原家继承领地，此时的家主叫佐原盛连，盛连有六个儿子，其中四子光盛因被封在芦名，遂以芦名为氏，后建立芦名国。“芦名”就是苇名国的原型（之一），“芦”就是“苇”，“芦名”与“苇名”读音相同。
总结
总而言之，只狼前期的历史差不多就梳理清楚了：倭五王时期，一位巫女来到苇名，而她就是樱龙的载体，樱龙到达后来的源之宫领域之后伴随巫女的沉睡就扎根在了苇名。而到了平安时代，苇名本土的淤加美人开始信仰樱龙，并在樱龙扎根的石洞修建了神社，与此同时源之宫落成。后来源之宫与世隔绝，里面人的服饰和习俗也随之保留了平安时代的特色。
本人能力有限，错误之处请各位历史大佬狼学大佬批评指正。下一篇会讲护国战争和盗国战争在日本历史中的时代考证，希望大家多多捧场，给个三连吧
