浅谈游戏中的“荣格心理学”（以《P5》为案例）

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—偷走你的心。
Take your heart.

·引：卡尔·荣格和他的“荣格心理学”

1875年7月26日，卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）降生于瑞士凯斯维尔镇的一处小小村落。半年后，荣格一家人搬迁至莱茵瀑布边的洛封城堡附近，卡尔·荣格在这里度过了大部分的童年和少年时光，伴随着一种与生俱来的叛逆。面对自己的牧师父亲，8个牧师长辈和他们所崇拜的基督教，他嗤之以鼻。空洞且无意义的神学教条令他感到烦躁，信仰与现实的真实差距让他感到失望。

荣格曾在巴塞尔大学学习医学，毕业后进入到苏黎世伯格尔茨利精神病院实习。任苏黎世大学精神病学讲师时期，他经由《梦的解析》（The Interpretation of Dreams）这本书与西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）相识。两人兴趣相通，很聊得来，甚至共同创建了国际精神学会，可后来因学术意见上的巨大分歧最终分道扬镳。

左1弗洛伊德，右1荣格

荣格虽对全世界的宗教都有着较为深入的研究，但主要目的是研究深层次的人类心灵，因此直到晚年仍保持着对诸如犹太教和基督教等的批判（写于著作《答约伯》（Answer to Job）中）。作为西方心理学历史上的宗师级别人物之一，其最大的成就莫过于由他带头创立的“荣格心理学”，也被称作“分析心理学”或者“原型心理学”。

作为一支充满神秘色彩的心理学学说，它还被经常引用到文学作品、影视作品甚至是游戏作品中。我们熟知的《女神异闻录》（Persona）系列，最为突出直接地引用了“人格面具”（Persona）一词。本文将以《P5》为案例，浅谈游戏中的“荣格心理学”。

·“意识”和“无意识”

根据荣格的人格结构理论，人的心灵（他将人的人格称之为“心灵”）首先被分为“意识”和“无意识”两大部分。

“意识”即“自我意识”，顾名思义，指那些能够在正常情况下被我们察觉和记忆的部分。“意识”存在的最大意义就是让我们知道自己是个有意识的人、知道自己是谁，其存在的最显著特征就是其连续性：情感是连续的、记忆是连续、感知也是连续的。然而荣格认为“意识”仅仅是心灵的一小组成部分，那些难以被察觉到的、位于心灵深处的“无意识”，往往对人格塑造的影响更大。

“意识”是显露的，而“无意识”是隐藏的。

“无意识”即“潜意识”，与“意识”刚好相反，是人心灵中无法在正常情况下被察觉和记忆的部分。“无意识”是极黑暗的，因为它自身具备的不可见性。“无意识”也是极重要的，因为它在一定条件下可完成向“意识”的转换。后《P》系列中《P3》的“影时间”、《P4》的“深夜电视”、《P5》的“认知世界”，实际上均可以理解为是由“无意识”中诞生的、区别于现实世界的产物。

人类个体的成长是“无意识”向“意识”进行转化的过程。当一个人的“无意识”无法正确向“意识”转化时，心理疾病的症状便显露了。《P5》的中典型表现为个体在被“偷心”（杀死他的“阴影”）后的“废人化”。

·梦的作用

荣格认为，梦是“无意识”通向“意识”的窗口。因此梦境虽往往荒诞，但冥冥之中同现实有千丝万缕的联系。人在做梦时也会发生“意识”与“无意识”之间的交流、整合和转化。但因“无意识”本身的不可见性，一般人在醒来后不久便会忘记梦的细节内容。回到游戏，我们扮演的Joker则需要通过上床睡觉的方式“梦”进天鹅绒房间。当然也可以通过各地的传送点进，这一方面是为了突出主角“诡骗师”身份的特殊性，另一方面（更主要目的）还是方便玩家们游玩。

监狱和囚犯的造型象征着主人公“被束缚的命运”

—这里是位于物质与精神的夹层间的地方。

“意识”与“无意识”接触的最终目标是实现人的“个性化”，即“自性”的诞生。《P》系列中反复出现的“天鹅绒房间”，潜藏着更为深层次的东西。

·“个体无意识”

前面提到，根据“荣格心理学”，心灵首先被分为“意识”和“无意识”两大部分。而其中的“无意识”，仍能被继续分割为“个体无意识”和“集体无意识”两大类。

首先，什么是“个体无意识”？

这里我们单纯按照字面意思理解即可。

所谓“个体无意识”，是个体层面上所有同“意识”（自我意识）不一致或产生矛盾的心灵内容。可以是被我们遗忘的事物，被｜我｜们｜忽｜视的情感，被我们封闭的回忆等等等等。它们的形式多种多样，但都具备同一个特点：与个体的现实生活息息相关。

《P5》中的殿堂（Palace），是对“个体无意识”这个概念进行艺术加工的结果。按照游戏设定，正常人的阴影（Shadow）游荡在印象空间（认知世界中的地铁站）。而内心欲望极其强大者才会形成殿堂，阴影居住其中。本体的7个殿堂，分别对应了7种人类内心深处的丑恶欲望。

鸭志田——学校——色欲

斑目——美术馆——虚荣

金城——银行——暴食

双叶——金字塔——愤怒

奥村社长——宇宙基地——贪婪

新岛冴——赌场——嫉妒

狮童——客船——傲慢

宫殿的模样，正是殿主的“个体无意识”在认知世界的映射。

·“集体无意识”

“意识”与“无意识”，相对却又相通。“个体无意识”与“集体无意识”亦是如此。荣格认为，人类生来就具有“直觉”，它们是比所谓“本能”还要更古老的东西。如果说“个体无意识”是由一个人的后天经历形成，那么“集体无意识”则潜藏在整部人类进化和文明史之中，是我们祖先的遗留物品。

“精神的个人层终结于婴儿最早的记忆，而它的集体层却包含着前婴儿的时期，即祖先生活的残余。”——卡尔·荣格

《P5》中模拟现实地铁站的印象空间（Mementos）虽然与荣格提出的祖先遗留观点存在相悖，但大体上还是借用了“集体无意识”的主要框架，或许我们可以将其看作一种“个体无意识”和“集体无意识”的结合体，是东京所有民众心中的欲望在认知世界形成的巨大“殿堂”。思想剥夺之路、和谐剥夺之路、节制剥夺之路、美德剥夺之路、慈悲剥夺之路、感动剥夺之路、寛容剥夺之路，一层一层，直至夺去人类心灵中的所有美好品德。

伪神，或者说圣杯，正是集体丑恶欲望膨胀下的终极产物。

·“集体无意识”中的“原型”

经由对世界上不同地区、不同文化、不同神话、不同宗教、不同人群（的梦）的考察，荣格将众人“集体无意识”中相似的内容或者反复出现的内容称为“原型”（原始意象）。这些“原型”是人类在历史长河中积累并形成的一种遗传倾向。大部分“原型”都与神话、宗教、幻想等挂钩，因此带有神秘主义的色彩。

“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着我们祖先在历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余，并且总的说来始终遵循同样的路线。它就像心理中的一道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像先前那样在宽阔然而清浅的溪流中漫淌。”——卡尔·荣格

《P5》则借用到荣格所发现的一些标志性“原型”，进行了再创作。

【阴影】

“阴影”是“无意识”中与现实自我相反的形象，依据“人性矛盾”的观点提出。游戏中的形象则是欲望扩张之人在认知世界中的心灵映射，即“他认为的自己和身边的人应该是什么样子”。且殿主不止拥有一个阴影，殿堂中的所有阴影都由殿主映射形成。

【阿尼玛】和【阿尼玛斯】

“阿尼玛”和“阿尼玛斯”分别是男性“无意识”中的女性性格和女性“无意识”中的男性性格。游戏中最为接近的人物形象应该是“天鹅绒房间”的双子，不要忘了《P3,4,5》中“天鹅绒房间”都有女秘书。最重要的是，“阿尼玛”在“无意识”中仅有一个存在，而双子本来也是一个存在（只是被伪神分成了两半）。

【自性】

“自性”是人心灵的本性和中心，通常以一个“老者”的形态的出现且具有神的特征，和善且乐于助人。这很难不让我们联想到“天鹅绒房间”的主人：伊戈尔。至于为什么《P5》里的伊戈尔这么凶，相信打通关的玩家最后应该都知道了。

【人格面具】

戴上了“人格面具”，你就成为了它的样子。不同的“人格面具”对应着不同的性格和处事态度。一个人“无意识”中的“人格面具”不止一个，但我们往往会选择最符合他人期待而非自己期待的那个。只有在不同的场景下选择戴上不同的“人格面具”，我们才能和不同的人打交道，才能在这个社会生活下去。当然，既然是面具，就不可避免地会隐藏“真实自我”。