各位盒友大家好啊，我是孟德，鉴于上期《左慈先生》评论区一些好兄弟们强烈要求想学习所谓房中术，我决定查一查文献，写一篇正经的科普向文章，详细讲一讲房中术的有关内容，希望能给大家的日常保健提供些许的帮助。
我在此郑重声明：本篇不涉及任何有关违规内容。希望审核大大手下留情！
一、什么是房中术？
房中术是中国古代的性科学，最早出现于汉代，与道家关系极为密切。主要包含有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与气功、养生、延年益寿结合在一起。
二、房中术产生的缘由
目前认为，房中之学起源于道教。道教重养生之道，也主张广生子嗣，所以道教倡导此术。
当然，房中术的产生是有着其社会背景的，主要表现在以下三个方面：
1. 社会风气催生
东周秦汉时期，社会淫风盛行，主要是国君行为引导整个国家风气改变。
举例来讲，列国中以齐国最乱，齐襄公私通自己同父异母的妹妹文姜，文姜嫁与鲁桓公，回国省亲（探亲），齐襄公又与其私通，被鲁桓公发现后竟设计杀死鲁桓公。这还不算，齐襄公的弟弟“齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉”。《孟子·梁惠王下》记载，孟子力劝齐宣王实行仁政，齐宣王当场婉拒：“寡人有疾，寡人好色。”
这样的风气到了汉朝依然存在，中山靖王刘胜（刘皇叔的祖宗），“乐酒，好内，有子枝属百二十余人”，还大言不惭地说：“王者当日听音乐声色”。
房中术就在这样的风气中被催生出来，目的也很简单，就是为了解决过度伤身的问题，既要保证性生活的量，又能提高性生活的质。
2. 家庭和谐的需要
中国古代的贵族们往往是一夫多妻制，周代天子嫔妃众多，按记载可达121人之多。
《周礼·内宰》郑司农注曰：“王之妃百二十人：后一人，夫人三人，嫔九人，世妇二十七人，女御八十一人。”（实际上加上王后一共121人）
但由于男主人的性资源是相对较少的，很多帝王将相之家，妻妾们总因为男主人的性资源分配不均而争风吃醋、明争暗斗，甚至闹出人命。
为了营造和谐的家庭氛围，人们想方设法地提高男人有限性资源的利用效率，而房中术正满足了这种社会需求，应运而生。当然，不排除方士们借机房中术为自己的谋出路的可能。
3. 优生的需要
周代便有优生的思想，规定男子三十而婚，女子二十而嫁，我觉得很有道理，因为根据现代研究，男子在25-35岁之间是最佳生育年龄，而30岁时精子质量最高，女子则24-29岁左右是最佳生育年龄。房中术也发展出房中优生之术，表现为“女子月事结束三五天内交合便可以生子嗣”（当然，这点是错误的，因为这个期间是女子的安全期，不排卵，排卵期要到月经结束后14天左右）
汉代《彭祖经》：“以妇人月事断绝洁净三五日而交，有子，则男聪明才智，老寿高贵；生女清贤，配贵人。”
房中术还规定了很多房中禁忌，如大风雷电、新沐劳倦、饱食醉酒、大喜大悲、病后产后，皆不可交合，以保证优生。
三、房中术与养生
老子是中国养生学的祖师，他曾研究过房内养生，提出了节欲保精的养生理念。
《老子》五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡而朘（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”
婴儿虽然骨骼脆弱，筋肉柔嫩，可小拳头却握得很紧；他不知道男女之事，而小生殖器却常常勃举，这是由于他精气充沛的缘故。能做到平和无欲，就是懂得了生命常存的法则；懂得了生命常存的法则，就叫做智慧精明；贪图性欲就叫做自招灾祸；性欲耗费精气，就叫做消精亡阳。这样人成长到壮年，就会因耗精而衰老，这是因为不遵从平和无欲的养生之道。
该喝茶了
《黄帝内经》：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵干闭密以守天真也。
《黄帝内经》有言：一阴一阳构成平衡，偏阴偏阳均为疾病表现。阴阳不调和，就像只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天。顺势而和，这才是有帝王的气度。圣人绝不避讳男女之事，只是节制保精以保守天真。
节欲保精这一理念成为了后世房中术的理论来源，所以养生需要有节制，不可纵欲。
四、房中术与性功能障碍治疗
通过查阅文献，我发现房中术中的治疗方法与现代医学中的行为疗法和心理疗法极为类似，主要包含以下五种：
1. 意念转移法
《玉房指要》：“精大动者，疾仰头，张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止”。
《毓麟验方》：“用天王补心丹一丸，入房时右手紧紧捏着，重其事，心有所往，火不易泄，自然坚固，长久妙极”。
精神焦虑和紧张会大大加快排泄的过程，以上两法均属于意念转移法的范畴。
第一种方法以注意力转移至视觉为主，而第二种以注意力转移至手中物品为主，同时右手握紧可按压手掌掌心劳宫穴，此穴主人之情志，可缓解紧张焦虑的情绪，从而达到延长时间治疗障碍的目的。
2. 抑阴提气法
《医方类聚·房室补益》：“交媾精大动，急欲出，以左手食、中两指，抑阴囊后大脉，长吐气，并啄齿十遍，便施其精，终不得出”。
有关研究指出，兴奋性过高，阈值降低可使射精潜伏期变短从而引发早泄。
本法要点主要是“抑阴囊后大脉”，即按压会阴穴，其余均是转移注意力的做法，关键在于时机，不可过早，也不可过晚，须在刚有精出的感觉时进行，从而达到提高阈值的目的。
3. 中断法
《摄生总要》：“但觉欲泄，急退玉茎，按阴额，以右手三指于谷道前（会阴穴）闸住，把一口气提上丹田，咽气一口，澄心定虑，不可动作，少顷将玉茎复振，依前扇鼓，若情动蹲身抽去玉茎，如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣”。
根据现代研究，中断排泄，即抑制神经系统的兴奋性，可对早泄有一定的治疗。
此法除中断外，还辅有意念转移法和“抑阴提气法”，并提及若再次出现泄感，则蹲下如忍大小便状，通过对中枢神经系统的反复抑制，从而达到治疗的目的。
4. 间断法
《摄生总要》：“交合之间，须要缓缓进，迟迟退，不可躁急，勿令气喘，战攻时多，须要少歇，待其安静再加抽添，若其将泄，速退灵根半步或出户，不可急行”。
此法性质与中断法类似，同样是抑制神经系统的兴奋性，区别在于此法是在没有泄感的时候即暂停一段时间，稍事休息，再继续。
5. 三采嬉戏法
《摄生总要》：“所谓三峰者，上舌、中乳、下牡户是也。采取之时，待情动兴浓，户内滑精盈溢，女子淫情动矣。当此之时，可以温存抱定，轻怜爱惜，闭口咬牙，弛心物外，思念别端，纵容放龟入炉，行九浅一深之法。”
此法要点在于轻柔，先对“三峰”刺激，待双方情绪达到合适状态，可看作是舒缓神经的作用，再由浅入深，缓慢刺激，使其慢慢适应，降低敏感度，提高阈值，从而达到治疗的目的。
五、房中术之忌
1. 欲不可绝
一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。所以有欲不可以遏制它，阴阳调和，才能有健康的身体。
《素女经》：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；人年六十者，常闭精勿泄，若气力尚壮盛者，亦不可强忍久而不泄，致生痈疾。”
2. 欲不可早
《三元延寿参赞书》：“男破阳太早，则伤其精气；女破阴太早，则伤其血脉。”
古人认为男三十而婚，女二十而嫁，反对早婚。我认为在当下同样有用，但也不可死板硬套。
3. 欲不可纵
《三元延寿参赞书》：“欲多则损精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气减少；脾精不坚，齿发浮落。若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。”
鼓励大家用保健知识来调和节制，和悦身心，不要轻易排泄，这样可预防相关疾病，保持健康。
4. 欲不可强
《素问》：“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。”云：“强力入房也。强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能仰。”
即指身体不符合条件不可勉强为之，否则耗精伤身，不利于身体健康。
5. 欲有所忌
（1）忌情志不调行房
《三元延寿参赞书》：“忿怒中尽力房事，精虚气节，发为痈疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥、自汗、盗汗，积而成劳。”
当人处于情绪不佳或精神过度紧张时，会抑制性激素的分泌，阻碍血液流向性器官。因此情绪不好时会影响双方的状态，进而影响房事质量。
（2）忌身心劳倦行房
《千金要方·养性·房中补益》：“远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子。”
本身疲惫的时候，身体的免疫能力就会有一定程度的减弱，此时再入房则会让身体更加疲惫，更容易生病。
（3）忌饱食、醉酒后行房
《三元延寿参赞书》：“饱食过，房室劳损，血气流溢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。”
《三元延寿参赞书》：“大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。”
饱腹时身体血液集中于腹部进行营养物质的消化吸收，此时如果入房让血液再回流四周，可使消化不畅，生出病来，有一定道理；根据著名医学杂志《柳叶刀》的最新研究表明，喝酒，无论少量还是过量，均对人体有害，酒醉入房，气血可能更加混乱，是养生大忌。
（4）忌病期行房
《三元延寿参赞书》：“金疮未瘥而交会，动於血气，令疮败坏。”
如果在病期尤其是疾病康复阶段入房，则极有可能使旧疾复发，因此忌病期入房。
（5）忌女性特殊期行房
《三元延寿参赞书》：“月事未绝而交接，生白驳。又冷气入内，身面萎黄不产。”
特殊期是指女子的月事期、孕期，我们都知道月事期入房对女生的伤害极大，不仅可能会细菌感染，还有可能造成月经不调、炎症等；孕期前三个月入房，可引起子宫收缩进而造成出血甚至流产，后三个月入房可能造成早产；产后产妇抵抗力差，过早入房也有可能造成感染等不利情况。
六、孟德说
房中术是一种中国古代的性科学，其对人们的日常必要活动有着重要的指导意义，也很有保健价值，当然，其中存在的一些封建糟粕需要我们擦亮眼睛去识别，好的地方我们也应该加以利用，为自己的健康生活所利用。
最后，希望大家能够正确地看待这一古代科学，取其精华，去其糟粕。
七、参考文献
[1]孙孝忠.论古代房中术产生的社会背景.中医文献杂志2015(2):19-4
[2]朱勇,曾庆琪等.中国古代房中术之早泄行为疗法.中国男科学杂志2013 27(10)63-72
[3]孟祥虎,刘继红.早泄治疗的研究现状.中国男科学杂志2012;26(3): 61-63
[4]刘吉双,张贤生.心理障碍与早泄的关系.中国男科学杂志2010;24(7): 68-69,72
[5]周一谋,萧佐桃.马王堆医书考注.[M]天津:天津科学技术出版社1988:346,369,387-388,431,440.
八、写在最后
对于中医学，我还想再多说两句，中医中很多是大家们的经验记录，但是从科学的角度来讲，我们仍然需要按照循证医学（遵循证据的医学）的思路去研究中医，希望对大家有所启发。
以上就是本期全部内容啦！
希望大家多多点赞和评论，写的不好的地方请多多指正，我们下期再见！
厚积薄发
本文由小黑盒作者：孟德在考研 原创
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